বাংলাদেশে পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে কথা বলা মানে শুধু পাহাড়ের মানুষের কথা নয়, রাষ্ট্রের বিবেককে নাড়া দেওয়া। বহু বছর ধরে এই অঞ্চল এক অনির্ধারিত অপেক্ষায় আছে—চুক্তি আছে, প্রশাসন আছে, কিন্তু স্থায়ী শান্তি নেই। এমন সময়ে পিনাকী ভট্টাচার্যের মতো একজন প্রভাবশালী মানুষ যখন বলেন, “এই বিষয়টি সামরিক নয়, রাজনৈতিকভাবে সমাধান করতে হবে,” তখন কথাটি নিছক পরামর্শ নয়; এটি এক গভীর বার্তা, এক অদৃশ্য সতর্ক সংকেতও বটে। কারণ তিনি জানেন, দেশের অধিকাংশ মানুষ এই কথার অর্থ বুঝবে না, বা বুঝলেও গুরুত্ব দেবে না। তবু তিনি বললেন—কেন? এখানেই শুরু হয় রহস্যের সূত্র।
পিনাকী ভট্টাচার্য এখন বাংলাদেশের অন্যতম প্রভাবশালী চিন্তাবিদ। তার একটি ইউটিউব ভিডিও মানেই লাখো মানুষের আলোচনার বিষয়। বলা যায়, বাংলাদেশের জনমতের একটি বড় অংশ তার কথায় দুলে ওঠে। কিন্তু তিনি জানেন, এখনকার রাজনৈতিক বাস্তবতায় “অধিকার” শব্দটি অনেকের কাছে বিদ্রোহের সমান। বিশেষত পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসীদের অধিকার নিয়ে কথা বললেই সেটি “রাষ্ট্রবিরোধী” হিসেবে চিহ্নিত হয়।
তাই তিনি পাহাড়িদের পক্ষে কথা বলেন না, বরং বলেন “রাজনৈতিক সমাধান”। কিন্তু এই দুটি শব্দের ভেতরেই তিনি রেখে দেন একটি কঠিন প্রশ্ন: যদি রাজনৈতিক সমাধান না হয়, তাহলে কী হবে?
তিনি ইতিহাস জানেন। ইতিহাস বারবার প্রমাণ করেছে—যে দাবিকে আলোচনায় আনা হয় না, তা একদিন বিস্ফোরণ ঘটায়। ১৯৭১ সালের আগে যদি পাকিস্তান পূর্ববাংলাকে কিছুটা স্বায়ত্তশাসন দিত, হয়তো যুদ্ধ লাগত না। বাংলাদেশ স্বাধীন হত না। এখনো পাকিস্তানের মাপে বিশ্বে পরিচিত হয়ে থাকত। পিনাকী সেই ইতিহাসই সামনে টেনে আনেন, যেন বলতে চান—আজ যদি পাহাড়ের স্বীকৃতি না দেওয়া হয়, তাহলে ভবিষ্যতে রাষ্ট্রই নিজের অতীত ভুলের পুনরাবৃত্তি ঘটাবে।
অনেকে বলেন, পিনাকী পাহাড়ের পক্ষে কথা বলছেন; কেউ কেউ আবার বলেন, তিনি রাষ্ট্রের বিপক্ষে অবস্থান নিচ্ছেন। কিন্তু আসলে তিনি বলছেন রাষ্ট্রের ভেতরে লুকিয়ে থাকা সংকটের কথা। একটি রাষ্ট্র যখন নিজের নাগরিকদের কেবল “নিরাপত্তা ঝুঁকি” হিসেবে দেখে, তখন তার মানবিক ও নৈতিক শক্তি ক্ষয় হয়ে যায়। পিনাকীর বক্তব্য তাই এক ধরনের আহ্বান—যুদ্ধ নয়, যুক্তি ও সংলাপের মাধ্যমে সমাধান খোঁজার আহ্বান।
তিনি জানেন, বাংলাদেশের অধিকাংশ মানুষ যুক্তির চেয়ে নেতৃত্বের কথায় বিশ্বাস করে। “৩২ নম্বর ভেঙে দাও” বললে মানুষ ঝাঁপিয়ে পড়ে; কিন্তু “রাজনৈতিকভাবে সমাধান করো” বললে কেউ শোনে না। এই নীরবতাই তার কথার গভীরতা। কারণ তিনি জানেন—এই দেশে যুক্তি উচ্চারণ করাই এক ধরনের বিপ্লব। তাই তিনি সরাসরি চিৎকার করেন না; ইঙ্গিত দেন। কারণ ইঙ্গিত টিকে যায়, চিৎকার মুছে যায়।
পিনাকী এমনভাবে কথা বলেছেন, যেন তিনি কিছু জানেন—যেন পাহাড়ে বড় কিছু ঘটতে যাচ্ছে। সেনাবাহিনীর উপস্থিতি বাড়ছে, উগ্র জাতীয়তাবাদীরা পাহাড়কে সামরিকভাবে নিয়ন্ত্রণের প্রস্তুতি নিচ্ছে। পিনাকী হয়তো আগেই বুঝে ফেলেছেন, যদি রাজনৈতিক পথে সমাধান না আসে, তাহলে একদিন এই দমনই বিচ্ছিন্নতার বীজ বপন করবে।
তার বক্তব্যে শুধু বাংলাদেশের অভ্যন্তরীণ সংকট নয়, দক্ষিণ এশিয়ার কৌশলগত বাস্তবতাও আছে। পার্বত্য চট্টগ্রাম হলো ভারত, মিয়ানমার ও চীনের স্বার্থমিশ্রিত এক ভূ-রাজনৈতিক কেন্দ্র। এখানে অস্থিরতা মানে শুধু সীমান্তে উত্তেজনা নয়—পুরো অঞ্চলে প্রভাবের সংঘর্ষ। তাই তিনি যখন বলেন “রাজনৈতিক সমাধানই একমাত্র পথ,” তখন সেটি শুধু বাংলাদেশের শান্তির জন্য নয়, আঞ্চলিক স্থিতিশীলতারও আবেদন।
তার বক্তব্যের দুটি স্তর আছে—একটি দৃশ্যমান, একটি অদৃশ্য। দৃশ্যমানভাবে তিনি বলছেন, “রাজনৈতিক সমাধান করো।” আর অদৃশ্যভাবে তিনি সতর্ক করছেন, “যদি এখনই না করো, রাষ্ট্র নিজেই ভেতর থেকে ভেঙে পড়বে।”
পিনাকীর “রাজনৈতিক সমাধান”-এর রহস্য এখানেই। তিনি জানেন, পাহাড়ের সংকট শুধু পাহাড়ের নয়—এটি বাংলাদেশের ভবিষ্যতের পরীক্ষা। তিনি জানেন, সেনাশক্তি দিয়ে শান্তি আনা যায় না; যুক্তি, সম্মান ও ন্যায়বিচার দিয়েই সত্যিকারের শান্তি আসে। তিনি হয়তো দায় নিতে চান না, কিন্তু ইতিহাসের আগাম সতর্কতা তিনি দিয়ে গেছেন। যদি মুসলিম মৌলবাদী জনগণ এখনো না বুঝে, তাহলে শুধু পাহাড় নয়—রাষ্ট্রই তার ভবিষ্যৎ হারাবে।
এখন দেখার বিষয়। আপনি কি বলেন?
বিদ্রঃ কমেন্ট বক্স খোলা রাখলাম। মতামত দিতে পারেন।
চুক্তি বাস্তবায়ন হলেও কিন্তু সেটেলারা চলে যাবে বলে মনে হয় না। নতুন করে প্রস্তুত থাকতে হবে আমাদের। সেনাবাহিনীরা সেটেলারদের দিয়ে লেলিয়ে দিবে তখন গৃহ যুদ্ধ শুরু হবে।